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**Resumo: A Negação da Revelação Geral por Karl Barth**

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### **1. Contexto Histórico e Influências**
- **Formação de Barth**:
- Influenciado pelo liberalismo teológico de Albrecht Ritschl e Adolf von Harnack.
- Desiludido com o liberalismo após o apoio de teólogos alemães à política de guerra do Kaiser Wilhelm (1914) e ao regime nazista (década de 1930).

- **Crítica ao Liberalismo**:
- O liberalismo, ao basear-se na teologia natural, tornou-se acrítico em relação aos eventos históricos, como a guerra e o nazismo.
- Barth viu nisso uma falha grave: a confusão entre a vontade de Deus e os desdobramentos humanos.

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### **2. A Rejeição de Barth à Revelação Geral e à Teologia Natural**
- **Revelação como Redenção**:
- Para Barth, a revelação é **intrinsecamente redentora**; conhecer Deus é estar em um relacionamento salvífico com Ele.
- **Romanos 1.18-32**: Barth nega que esse texto apoie a ideia de um conhecimento natural de Deus. Ele argumenta que o conhecimento mencionado por Paulo já pressupõe a revelação especial.

- **Cristocentrismo Radical**:
- A revelação ocorre **exclusivamente em Jesus Cristo**.
- Qualquer conhecimento de Deus fora de Cristo comprometeria a doutrina da **graça** e a **unidade de Deus**.

- **Interpretação de Salmo 19 e Romanos 1**:
- **Salmo 19**: Barth interpreta o testemunho da criação como subordinado à revelação especial (a Lei do Senhor).
- **Romanos 1**: O conhecimento de Deus pelos gentios já pressupõe a revelação especial, não sendo independente dela.

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### **3. Desenvolvimentos Posteriores**
- **"Luzes" na Criação**:
- Em obras posteriores, Barth admite que a criação reflete a glória de Deus, mas evita chamar isso de "revelação".
- Essas "luzes" são secundárias e dependentes do Verbo (Cristo).

- **Impacto Prático**:
- A ideia de "luzes" na criação não alterou significativamente a teologia de Barth, que permaneceu centrada em Cristo.

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### **4. Pressupostos de Barth**
1. **Revelação Exclusiva em Cristo**:
- Só há revelação verdadeira em Jesus Cristo; a criação não revela Deus de forma independente.
2. **Resposta Positiva à Revelação**:
- A verdadeira revelação sempre gera uma resposta de fé, não sendo ignorada ou rejeitada.
3. **Conhecimento Redentor**:
- Conhecer Deus é experimentar Sua graça e salvação; não há conhecimento neutro ou natural de Deus.

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### **Conclusão**
Karl Barth rejeitou a revelação geral e a teologia natural por considerá-las inadequadas e perigosas, especialmente após sua experiência com o liberalismo teológico e os eventos históricos do século XX. Para Barth, a revelação é **cristocêntrica** e **redentora**, ocorrendo exclusivamente em Jesus Cristo. Sua teologia enfatiza a graça divina e a impossibilidade de conhecer Deus verdadeiramente fora da revelação especial.

**Palavras-chave**: Karl Barth, revelação geral, teologia natural, cristocentrismo, graça, liberalismo teológico.

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Os loci da revelação geral são tradicionalmente três: natureza, história e constituição do ser humano:

Sl 19.1; Rm 1.20

Sl 104.2,5,7,14,24,31: Efeitos que as obras tem sobre o observador.

Tem um testemunho objetivamente presente na criação, mas não revela se pode levar a Deus.

Salmos19.1
Os céus **proclamam** a **glória de Deus**, e o firmamento anuncia as obras das **suas** mãos.



Romanos 1:20
(1:20) Porque **os atributos invisíveis de Deus**, isto é, **o seu eterno poder e a sua divindade**, claramente se reconhecem, **desde a criação do mundo**, **sendo percebidos por meio das coisas que Deus fez**. Por isso, os seres humanos são indesculpáveis.

Salmos 104:2; 5; 7; 14; 24; 31
(104:2) **coberto de luz como de um manto. Tu estendes o céu como uma cortina**,
(104:5) **Lançaste os fundamentos da terra**, para que ela não se abale em tempo nenhum.
(104:7) **Com a tua repreensão, as águas fugiram**, **com a voz do teu trovão, bateram em retirada**.
(104:14) **Fazes crescer a relva para os animais** e **as plantas que o ser humano cultiva**, **para que da terra tire o seu alimento**:
(104:24) **Que variedade, SENHOR, nas tuas obras!** **Fizeste todas elas com sabedoria**; **a terra está cheia das tuas riquezas**.
(104:31) **Que a glória do SENHOR dure para sempre!** **Exulte o SENHOR por suas obras!**

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**Resumo: Avaliação das Visões sobre a Revelação Geral e a Teologia Natural**

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### **1. Críticas à Teologia Natural**
- **Pressupostos Questionáveis**:
- Argumentos como os de Tomás de Aquino baseiam-se em premissas que não são universalmente aceitas hoje (ex.: impossibilidade de regressão infinita de causas).
- A ideia de que o movimento precisa de uma causa é contestada por filósofos do processo e físicos modernos, que veem o universo como dinâmico e autossustentado.

- **Problema da Causação Proporcional**:
- Postular uma causa infinita (Deus) para um efeito finito (universo) não é logicamente necessário.
- Uma causa finita poderia ser suficiente, o que não comprova a onipotência de Deus.

- **Argumento Teleológico e Evolução**:
- A teoria da evolução oferece uma explicação alternativa para a ordem no universo, sem a necessidade de um projetista divino.
- **Problema da Disteleologia**:
- A existência de males naturais e imperfeições no universo desafia a ideia de um criador sábio e bondoso.

- **Limitação ao Teísmo Genérico**:
- Mesmo que os argumentos provem a existência de um ser divino, não comprovam que esse ser seja o Deus cristão com atributos específicos (ex.: Trindade, onipotência).

- **Esforços Contemporâneos**:
- **Teologia do Processo** e **Design Inteligente** tentam revitalizar a teologia natural, mas enfrentam críticas semelhantes.
- Filósofos cristãos e físicos contribuem para o debate, mas suas abordagens também têm limitações.

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### **2. Críticas à Rejeição da Revelação Geral (Karl Barth)**
- **Interpretação Textual**:
- Barth reinterpreta passagens como **Salmo 19** e **Romanos 1** de forma questionável, negando a revelação geral.
- Sua leitura de que "não há discurso" no Salmo 19 parece forçada e ignora o testemunho claro da criação.

- **Iniciativa Divina**:
- A revelação geral, se existir, é uma iniciativa de Deus, não uma conquista humana. Negá-la pode desconsiderar a ação divina na criação.

- **Harmonia com a Revelação Especial**:
- A revelação especial (Bíblia) testemunha a existência da revelação geral (criação). Negar a segunda pode enfraquecer a primeira.

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### **3. Conclusão**
- **Teologia Natural**:
- Oferece argumentos convincentes, mas enfrenta críticas significativas, especialmente em relação a pressupostos ultrapassados e à incapacidade de provar o Deus cristão.
- **Rejeição de Barth**:
- Protege a centralidade de Cristo, mas pode negligenciar o testemunho da criação e distorcer textos bíblicos.

Ambas as abordagens têm méritos e falhas, e o debate continua relevante para a teologia contemporânea.

**Palavras-chave**: Teologia natural, Karl Barth, revelação geral, argumento teleológico, disteleologia, design inteligente.

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Bruce Demarest forneceu um resumo adequado e acurado do que as passagens bíblicas sobre a revelação geral nos dizem a respeito de Deus:

Deus existe (SI 19.1; Rm 1.19);
Deus não é criado (At 17.24);
Deus é Criador (At 14.15);
Deus é sustentador (At 14.16; 17.25);
Deus é o Senhor universal (At 17.24);
Deus é autossuficiente (At 17.25);
Deus é transcendente (At 17.24);
Deus é imanente (At 17.26,27);
Deus é eterno (Sl 93.2);
Deus é grande (Sl 8.3,4);
Deus é majestoso (Sl 29.4);
Deus é poderoso (Sl 29.4; Rm 1.20);
Deus é sábio (Sl 104.24);
Deus é bom (At 14.17);
Deus é justo (Rm 1.32);
Deus tem uma vontade soberana (At 17.26);
Deus tem padrões de certo e errado (Rm 2.15);
Deus deve ser adorado (At 14.15; 17.23);
o homem deve praticar o bem (Rm 2.15);
Deus julgará o mal (Rm 2.15,16).

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**Resumo: A Revelação Geral sem Teologia Natural (Perspectiva de Calvino)**

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### **1. Posição de Calvino: Equilíbrio entre Revelação Geral e Especial**
- **Revelação Geral Objetiva**:
- Deus se revela na **natureza**, **história** e **ser humano** (Sl 19:1-2; Rm 1:19-20).
- Essa revelação é **válida e universal**, independente da percepção ou crença humana.

- **Efeito da Queda**:
- **Distorção da Criação**: A natureza, sob maldição (Gn 3:16-19; Rm 8:20-23), testemunha de forma imperfeita.
- **Cegueira Humana**: O pecado e Satanás obscurecem a compreensão (Rm 1:21-23; 2Co 4:4).

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### **2. Limitações da Revelação Geral**
- **Incapacidade de Levar ao Conhecimento Salvífico**:
- A revelação geral não é suficiente para que o incrédulo conheça Deus plenamente (Rm 3:10-12; 10:14).
- Paulo em **Atos 17:32-34** mostra respostas variadas à pregação: alguns creem, outros rejeitam, outros hesitam.

- **Papel da Revelação Especial**:
- A **Bíblia** e o **evangelho** são necessários para interpretar corretamente a revelação geral.
- Calvino usa a metáfora dos **"óculos da fé"**: a regeneração espiritual permite enxergar Deus na criação.

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### **3. Críticas às Visões de Aquino e Barth**
- **Contra a Teologia Natural (Aquino)**:
- Argumentos racionais (cosmológico, teleológico) são insuficientes para provar o Deus cristão.
- A teologia natural ignora a corrupção humana pós-Queda e a necessidade da graça.

- **Contra a Rejeição de Barth**:
- Barth nega a revelação geral, interpretando textos como Sl 19 e Rm 1 de forma forçada.
- Calvino mantém que a revelação geral é **objetiva**, mas sua percepção exige fé.

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### **4. Conclusão Calvinista**
- **Revelação Geral como Base, mas Insuficiente**:
- A criação testemunha Deus, mas sua mensagem está distorcida pelo pecado.
- A **revelação especial** (Escrituras e Cristo) é essencial para corrigir a visão espiritual e conduzir à salvação.
- **Harmonia entre as Revelações**:
- A fé não projeta Deus na criação, mas **reconhece** o que já está presente, iluminado pelo evangelho.

**Palavras-chave**: Revelação geral, João Calvino, Queda, óculos da fé, teologia natural, regeneração.

1

Como Deus é infinito e os seres humanos são finitos, se estes quiserem conhecer a Deus, tal conhecimento deverá ocorrer pela iniciativa do próprio Deus em se revelar. Há duas classificações básicas de revelação. **A revelação geral é a comunicação que Deus faz de si mesmo a todas as pessoas, em todas as épocas e em todos os lugares**. A**revelação especial** envolve a comunicação e as **manifestações particulares de Deus a respeito de si para certas pessoas, em determinadas épocas, as quais se encontram à disposição hoje somente mediante a consulta a determinados escritos sagrados**.

**Resumo: A Natureza da Revelação**

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### **1. Conceito de Revelação**
- **Definição**:
- A revelação é a **automanifestação de Deus** aos seres humanos, permitindo que estes O conheçam.
- Necessária porque Deus é infinito e os humanos são finitos.

- **Classificações**:
1. **Revelação Geral**:
- Comunicação universal de Deus a todas as pessoas, em todos os tempos e lugares.
- Manifesta-se por meio da **natureza**, da **história** e do **ser interior humano**.
- **Características**:
- Universalidade (acessível a todos).
- Conteúdo menos específico que a revelação especial.
2. **Revelação Especial**:
- Comunicação particular de Deus a indivíduos ou grupos em momentos específicos.
- Registrada em **escritos sagrados** (ex.: Bíblia).

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### **2. Questões sobre a Revelação Geral**
- **Autenticidade**:
- A revelação geral realmente existe?
- O que ela revela sobre Deus?
- **Teologia Natural**:
- É possível conhecer Deus apenas pela observação da natureza?
- **Salvação**:
- Alguém pode ser salvo apenas pela revelação geral, sem contato com a revelação especial?

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### **3. Relevância da Revelação Geral no Século XXI**
- **Pluralismo Religioso**:
- Em um mundo com múltiplas religiões, a revelação geral pode ser um **ponto comum** para o diálogo inter-religioso.
- **Separação entre Estado e Religião**:
- Em países laicos (ex.: EUA, Brasil), políticas públicas não podem ser baseadas em dogmas de uma única religião. A revelação geral oferece uma base mais universal.
- **Crescimento do Cristianismo em Culturas Não Ocidentais**:
- Em culturas que valorizam a natureza, a revelação geral ganha destaque como meio de compreensão de Deus.
- **Crise Ecológica**:
- A degradação ambiental prejudica o testemunho da natureza sobre o Criador, destacando a importância da **teologia da criação**.

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### **4. Perspectivas Inclusivistas sobre a Salvação**
- **Eficácia da Revelação Geral**:
- Alguns teólogos defendem que a revelação geral pode ser suficiente para um **relacionamento salvífico com Deus**, mesmo sem acesso à revelação especial.
- **Debate Teológico**:
- Essa visão desafia a ideia de que a salvação depende exclusivamente da revelação especial (ex.: fé em Cristo).

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### **Conclusão**
A revelação geral é um conceito central para entender como Deus se comunica com a humanidade de forma universal. No século XXI, sua relevância aumenta devido ao pluralismo religioso, à laicidade do Estado, ao crescimento do cristianismo em culturas não ocidentais e à crise ecológica. Além disso, o debate sobre sua eficácia para a salvação reflete uma tendência inclusivista na teologia contemporânea.

**Palavras-chave**: Revelação geral, revelação especial, teologia natural, pluralismo religioso, ecologia, salvação.

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### O segundo locus da revelação geral é a história. As Escrituras indicam, em várias passagens, que Deus está dirigindo o curso da história, controlando o destino das nações (Jó 12.23; Sl 47.7,8; 66.7; Is 10.5-13; Dn 2.21; At 17.26).

At 14.15-17: Provisão de Deus, não Paulo e Barnabé que deveria ser adorado.

At 17.22-31

### **1. Controlando o destino das nações**
- **Jó 12:23**
(12:23) **Deus engrandece as nações e depois as destrói; dispersa-as e de novo as congrega.**

- **Salmos**
47:7) Deus é o Rei de toda a terra; cantem louvores com harmonioso cântico. ​
(47:8) Deus reina sobre as nações; Deus se assenta no seu santo trono.
(66:7) Ele, em seu poder, governa eternamente; os seus olhos vigiam as nações. Não se exaltem os rebeldes! ​

- **Isaías 10:5-13**
(10:5-13)
5 **“Ai da Assíria, cetro da minha ira! A vara em sua mão é o instrumento do meu furor.**
6 **Eu a envio contra uma nação ímpia, e contra o povo da minha indignação lhe dou ordens, para que dele roube a presa e lhe tome o despojo, e o ponha para ser pisado aos pés, como a lama das ruas.**
7 Ela, porém, assim não pensa, o seu coração não entende assim; pelo contrário, em seu coração só pensa em destruir e exterminar não poucas nações.
8 Porque diz: ‘Não são meus comandantes todos eles reis?
9 Não é Calno como Carquemis? Não é Hamate como Arpade? E Samaria, como Damasco?
10 O meu poder atingiu os reinos dos ídolos, ainda que as suas imagens de escultura eram melhores do que as de Jerusalém e do que as de Samaria.
11 Será que não posso fazer com Jerusalém e os seus ídolos o mesmo que fiz com Samaria e os seus ídolos?’” ​
12 **Por isso, quando o Senhor tiver acabado toda a sua obra no monte Sião e em Jerusalém, então castigará a arrogância do coração do rei da Assíria e o excessivo orgulho dos seus olhos.**
13 Porque o rei disse: ​“Eu fiz isso com o poder da minha mão e com a minha sabedoria, porque sou inteligente. Removi os limites dos povos, roubei os seus tesouros, e como valente abati os que se assentavam em tronos.

- ** Daniel**
2:21) É ele quem muda o tempo e as estações, remove reis e estabelece reis; ele dá sabedoria aos sábios e entendimento aos inteligentes.

- **At17:26 **
(17:26) De um só homem fez todas as nações para habitarem sobre a face da terra, havendo fixado os tempos previamente estabelecidos e os limites da sua habitação;

### **2. At 14.15-17: Provisão de Deus**

(14:15-17) 15— Senhores, por que estão fazendo isto? Nós também somos seres humanos como vocês, sujeitos aos mesmos sentimentos, e anunciamos o evangelho a vocês para que se convertam destas coisas vãs ao Deus vivo, que fez o céu, a terra, o mar e tudo o que neles há. 16Nas gerações passadas, Deus permitiu que todos os povos andassem nos seus próprios caminhos. 17Contudo, não deixou de dar testemunho de si mesmo, fazendo o bem, dando a vocês chuvas do céu e estações frutíferas, enchendo o coração de vocês de fartura e de alegria.

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**Nota:** As passagens em negrito destacam a **revelação geral de Deus** por meio de Seu governo soberano sobre as nações e a história, demonstrando Seu controle absoluto sobre os eventos humanos e Seu juízo sobre a arrogância.

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Não só na estrutura física, mas na graça comum Paulo fala de uma lei escrita no coração das pessoas que não têm a revelação específica da Lei (Rm 2.11-16).

**Romanos 2:11-16**
(2:11-16)
11 **Porque Deus não trata as pessoas com parcialidade.**
12 **Assim, todos os que pecaram sem lei também sem lei perecerão; e todos os que pecaram sob a lei serão julgados pela lei.**
13 **Porque justos diante de Deus não são aqueles que somente ouvem a lei, mas os que praticam a lei é que serão justificados.**
14 **Quando, pois, os gentios, que não têm a lei, fazem, por natureza, o que a lei ordena, eles se tornam lei para si mesmos, embora não tenham a lei.**
15 **Estes mostram a obra da lei gravada no seu coração, o que é confirmado pela consciência deles e pelos seus pensamentos conflitantes, que às vezes os acusam e às vezes os defendem,**
16 **no dia em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os segredos das pessoas, de acordo com o meu evangelho.**

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### **Análise da Revelação Geral em Romanos 2:11-16**
1. **Imparcialidade de Deus (v. 11):**
- Deus não faz distinção entre judeus (que têm a Lei) e gentios (que não a têm). **Sua justiça é universal**, refletindo a **revelação geral** de Seu caráter moral a todos os povos.

2. **Responsabilidade Universal (v. 12):**
- Todos são julgados conforme a **revelação recebida**:
- **Gentios** (sem a Lei): Julgados pela **lei natural** (consciência e criação).
- **Judeus** (com a Lei): Julgados pela Lei mosaica.

3. **Lei Gravada no Coração (v. 14-15):**
- **Revelação Geral pela Consciência:**
- Mesmo sem a Lei escrita, os gentios têm **"a obra da lei gravada no coração"** — uma referência direta à **lei moral inerente**, implantada por Deus na humanidade (cf. Romanos 1:19-20).
- A **consciência** humana (senso de certo e errado) testemunha essa lei interior, evidenciando que **Deus se revelou a todos** (Atos 14:17).

4. **Julgamento Final (v. 16):**
- No dia do juízo, **Deus avaliará até os segredos do coração**, mostrando que **sua revelação é suficiente para deixar todos indesculpáveis** (Romanos 1:20).
- A **revelação geral** (lei no coração) aponta para a necessidade da **revelação especial** (Cristo e o evangelho) para salvação.

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### **Conclusão**
Romanos 2:11-16 destaca a **revelação geral de Deus** por meio:
- **Lei Natural:** Moralidade inerente e consciência universal.
- **Justiça Imparcial:** Deus julga todos com base na luz que receberam.
- **Preparação para o Evangelho:** A consciência humana, embora insuficiente para salvar, aponta para a necessidade de Cristo, a **revelação especial** que cumpre a Lei e oferece justificação (Romanos 3:21-26).

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**Revelação Geral e Responsabilidade Humana em Romanos 1-2**

### **1. A Revelação Geral e a Culpa Humana**
- **Romanos 1-2**:
- Paulo afirma que todos os seres humanos, mesmo sem a Lei ou o evangelho, têm acesso ao conhecimento de Deus por meio da **revelação geral** (natureza e consciência moral).
- Essa revelação torna os humanos **"indesculpáveis"** (Rm 1:20), pois suprimem a verdade divina e falham em viver conforme Seus padrões morais.

- **Função da Consciência (Rm 2:14-15)**:
- Os gentios, mesmo sem a Lei mosaica, possuem uma "lei interior" que os condena ou aprova.
- Essa consciência moral não justifica ninguém, mas revela a universalidade do pecado (Rm 3:9-20).

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### **2. A Possibilidade de Salvação sem Revelação Especial?**
- **Analogia com os Crentes do Antigo Testamento**:
- Os fiéis do AT foram salvos pela fé, mesmo sem conhecimento pleno de Cristo (Gl 3:6-9).
- Alguns teólogos argumentam que Deus pode aceitar aqueles que, respondendo à revelação geral, buscam Sua misericórdia, mesmo sem conhecer explicitamente Jesus.

- **Base em Atos 17:23**:
- Paulo reconhece que os atenienses adoravam um "Deus desconhecido", sugerindo que o Deus da criação é o mesmo revelado em Cristo.

- **Limitações**:
- A salvação sempre se baseia na obra de Cristo, mesmo que o indivíduo não a conheça.
- Porém, as Escrituras não confirmam explicitamente que alguém seja salvo apenas pela revelação geral.

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### **3. Objeções e Debates Teológicos**
- **Risco de Substituir a Revelação Especial**:
- Críticos temem que valorizar a revelação geral diminua a urgência missionária ou a centralidade de Cristo.
- Resposta: A revelação especial (evangelho) é essencial para esclarecer e cumprir o que a geral apenas insinua.

- **Problema do Mal e Responsabilidade**:
- Como Deus pode condenar quem não teve acesso ao evangelho?
- Paulo enfatiza que a rejeição da revelação geral já torna os humanos culpados (Rm 1:18-32).

- **Salvação de Crianças e "Epistemologia do Tempo"**:
- Questões sobre a salvação de quem morre sem ouvir o evangelho (ex.: crianças) desafiam visões restritivas.
- A física moderna (tempo relativo) complica a ideia de que a era pós-Cristo exclui a misericórdia divina.

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### **4. Conclusão: Humildade e Missão**
- **Agnosticismo Humilde**:
- Teólogos como John Stott e Harold Netlund defendem que, embora a Bíblia não exclua a possibilidade de salvação pela revelação geral, especular sobre isso é ir além do revelado.
- A ênfase deve permanecer na **pregação do evangelho**, pois é o meio ordenado por Deus para a salvação (Rm 10:14-17).

- **Tensão Teológica**:
- Reconhece-se a **graça soberana de Deus** em julgar com justiça, enquanto se mantém o **chamado missionário** como prioridade prática.

**Palavras-chave**: Revelação geral, responsabilidade humana, Romanos 1-2, salvação, agnosticismo humilde, missão.

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1. Teologia Natural
Definição:

A teologia natural sustenta que é possível conhecer Deus por meio da razão e da observação da natureza, história e personalidade humana, sem depender da revelação especial (Bíblia).

Premissas:

Revelação Geral Objetiva:

Deus se revela na criação, e essa revelação é válida e racional, independente da percepção humana.

Integridade do Observador:

A razão humana, mesmo após a Queda, é capaz de interpretar corretamente a criação.

Harmonia entre Mente e Criação:

A mente humana é coerente com a ordem criada, permitindo conclusões lógicas sobre Deus.

Exemplo Histórico:

Tomás de Aquino:

Distinguiu entre verdades da razão (domínio inferior) e verdades da fé (domínio superior).

Argumentos para provar a existência de Deus:

Cosmológico: Tudo tem uma causa; deve haver uma causa não causada (Deus).

Teleológico: A ordem e o propósito no universo indicam um ser inteligente (Deus).

Antropológico: A moralidade humana exige a existência de Deus como base ética.

Ontológico (Anselmo): Deus, como o maior ser concebível, deve existir por definição.

2. Críticas e Limitações
Argumento Ontológico:

Kant criticou a ideia de que a existência é um atributo, afirmando que a existência não pode ser deduzida apenas da definição de um ser.

Dependência da Razão:

A teologia natural pressupõe que a razão humana, mesmo após a Queda, é capaz de compreender Deus sem auxílio da revelação especial.

3. Reavivamento Contemporâneo
Filósofos Cristãos Modernos:

Há um renovado interesse em argumentos teístas, especialmente entre filósofos evangélicos, que combinam a teologia natural com a crença na revelação especial.

Conclusão
A teologia natural busca fundamentar o conhecimento de Deus na razão e na observação da criação, oferecendo argumentos como os cosmológico, teleológico e ontológico. Embora criticada por sua dependência excessiva da razão e por pressupor a integridade da mente humana após a Queda, ela continua influente, especialmente em diálogos inter-religiosos e na filosofia contemporânea.

Palavras-chave: Teologia natural, Tomás de Aquino, argumento cosmológico, argumento teleológico, argumento ontológico, razão e fé.